Blog

“A szerelem központi problémáját tehát így foglalhatjuk össze: hogyan lehetséges összeegyeztetni egy kapcsolatban a teljes egységet és a tökéletes önállóságot? Hogyan jöhet létre valóságos közösség úgy, hogy közben nem vész el a partnerek integritása? Hogyan valósulhat meg, hogy a másik bennem legyen, a szó legnyersebb, fizikai értelmében, de közben ne tűnjön el, ne semmisüljön meg?... E kérdések egyenesen tárgyunk lényege felé visznek bennünket. Lehet, hogy a halál az a pillanat, amelyben a szerelem valóban lehetségessé válik; amikor a szerelmesek végre teljesen és végérvényesen eggyé válhatnak?” (Henri Boulad SJ: A halálban ugyanis megszületünk. Szeretet, szerelem, feltámadás, örök élet. Jezsuita Kiadó, 2017)

Tisztelettel meghallgatni és gyengédséggel érinteni – ez volt a kulcsmondata Jean Vanier bensőséges tanításának, melyet 2008 januárjában tartott Piliscsabán, az első magyarországi katimavikon, az értelmi sérült emberek és családtagjaik találkozóján. A kanadai tengerésztiszt, aki később filozófiai és teológiai tanulmányokat folytatott, 1964-ben hozta létre a Bárka közösséget, szellemi fogyatékos emberek befogadására és megsegítésére. Olyan emberek között élte életét, akik leggyakrabban összetört vagy torzult énképpel kerültek be a közösségbe. Előadásában azt a jó hírt hirdeti, hogy nem attól vagyunk fontosak, amit teszünk, hanem attól, hogy vagyunk, létezünk. "Nem tudjátok, hogy Isten temploma vagytok, s Isten lelke lakik bennetek?" (1 Kor 3,16)

A Csíkszerda csütörtökön próbáló kórusának előadása a középkori zene világába kalauzolja a hallgatókat: az évszakok körforgásában idézi fel egy lovag történtét, aki egy viszonzatlan szerelem után szerzetesként találja meg békéjét. A 13. századi, kevéssé ismert történetet az utolsó trubadúrként emlegetett, Arras városából való szerzetes jegyezte le alighanem saját élete alapján. A Csíkszerda a megszokott módon széles spektrumból meríti improvizációs koncertjének elemeit: középkori izlandi, hispániai, burgundi, magyar zenei tradíciók változatos emlékei közül válogatott.

Dr. Vörös Győző ókorkutató, akadémikus Vízkereszt ünnepén tartott budavári előadását hallgatva nem kisebb célt tűztem ki magam elé, mint a Machaerus "csúcsát". Nagy nemzetközi érdeklődés övezi a magyar kutató által vezetett feltárási munkát, melynek befejezését 2029-re, Keresztelő Szent János halálának kétezredik évfordulójára tervezik. 2012-ben Machaerus fotója a Biblical Archaeology Review címlapján látott napvilágot, 2013-ban és 2015-ben pedig angol nyelvű könyv jelent meg róla a milánói Edizioni Terra Santa kiadónál (Machaerus I. és Machaerus II.). 

Palmyra szépséges királynője, Zénobia meghódította a római Közel-Kelet nagy részét. Antiochiánál elszenvedett veresége után fogolyként vonult fel Aurelianus császár diadalmenetében. Herbert Gustave Schmalz, angol preraffaelita festő képén még egy utolsó pillantást vet városára, melynek létezéséről sokáig csak a történeti feljegyzésekből tudhattunk. Palmyra 1751-ig aludta mély álmát, míg Robert Wood el nem jutott a romokig. Ennek a városnak volt szerelmese Hálad Aszaád régészprofesszor is, akit 2015. augusztus 18-án fejeztek le a dzsihádisták, majd többezer éves műemlékeket is elpusztítottak. 

A "zarándoklat" a 2011-es angol ismeretterjesztő fimsorozat (East to West) állomásain halad végig, olyan megállókat és mérföldköveket érintve, mint Göbekli Tepe, Catal Höyük, Sha'ar Hagolan, Mari, Hattusas, Babilon, Milétosz, Nemrut-hegy, Ahet-Aton, Jeruzsálem, Epheszosz, Petra, Palmyra, Mekka, Damaszkusz, Fusztat (Kairó), Cordoba. 

Zsuzsanna és a vének történetének ábrázolása rendkívül népszerű volt a 17-18. században. A Szentírás szerint Zsuzsanna, a szépséges istenfélő asszony éppen a kertben fürdőzött, mikor a tisztátalan vágyaktól fűtött vének rátörtek és megzsarolták. Miután Zsuzsanna visszautasította őket, bosszúból rosszhírét keltették. Az assszonyt házasságtörés vádjával meghurcolták, Dániel próféta azonban bölcsességével fényt derített az igazságra, megmenekítve az ártatlan áldozatot a gyalázattól és a megkövezés büntetésétől.

A szövevényes Ószövetség történeteit a vizualitás eszközével élve, barokk festményekkel illusztrálva szeretném láttatni, átláttatni. Ábrahám történetén 17 holland, 11 itáliai, 3 francia, 2 spanyol, 1 német és 1 osztrák mester 51 műalkotása kalauzol bennünket végig, melynek színtere Mezopotámia, Palesztina és Egyiptom földje a Krisztus előtti 2. évezredben.

A szövevényes Ószövetség történeteit a vizualitás eszközével élve, barokk festményekkel illusztrálva szeretném láttatni, átláttatni. Negyvennégy művész 66 alkotása tárja elénk Izsák családjának történetét. Repüljünk hát gondolatban vissza a Krisztus előtti 2. évezredbe Kánaán földjére, kísérjük el Jákobot Paddan-Araamba, onnan Bételbe, s végül Efrátán keresztül Hebronba.

Május a Szűzanya hónapja. Ebben a hónapban minden este felhangzik templomainkban a Loretói litánia, mely Máriát köszöntő és segítségül hívó imádság. A Szűzanyát 52-féleképpen megszólító könyörgést alapformájában 48 megnevezéssel 1500 körül már nyilvánosan imádkozták Loretóban. A 48 invokációból 13 Isten szűz Anyját, 5 az erények hordozóját, 13 az ószövetségi előképekben jövendölt Máriát, 5 az oltalmazót, 12 pedig a királynőt kéri: „könyörögj érettünk!”

Oldalak